Ki mondta, hogy a szerelem mindig egészséges? Mi a helyzet a szerelem ürügyén elkövetett erőszakos cselekedetekkel? Mi a helyzet a vak önfeláldozással a szerelem ürügyén? A szerelemnek ilyen brutálisnak kell lennie?
Ezért ezen a cikken keresztül arra kérem a kedves olvasókat, hogy vizsgálják felül a szeretetről alkotott összes értelmezésünket. Kifejezetten pedig arra hívlak benneteket, hogy Erich Fromm stílusában gyakoroljátok a szerelem művészetét, hogy a párunkkal való szerelmi kapcsolatunk egészségesebb legyen, és különösen elkerülje a nem kívánt dolgokat.
Egy kis felelősségkizárás, csak tájékoztatásul, hogy Fromm német származású filozófus, szociológus és pszichológus volt. Tagja a frankfurti Institut Für Sozialforschung című kritikai tanulmánynak. Egyik könyve az „Art of Loving”, amely 1956-ban jelent meg. Szóval, mit jelent itt Fromm szeretni művészete? Gáz, olvass tovább.
1. Összehozni két embert, de mégis önmagad lenni
Fromm szavai szerint a szeretet aktív erő az emberekben. Egy erő, amely lebontja az embert és a másikat elválasztó falakat. Egy erő, amely egyesít valakit más emberekkel. Valójában a szerelem lehetővé teszi az emberek számára, hogy legyőzzék az elszigeteltség és az elszakadás érzését.
Meg kell azonban jegyezni, hogy az egyesülés, amelyre Fromm hivatkozik, nem egységes. Más szóval, az egyesülés itt nem szünteti meg az egyes egyének identitását. A szeretetben az ember önmaga marad, megőrzi feddhetetlenségét.
Hülye dolog, ha a szerelemnek egyformának kell lennie, párnak kell lennie, vagy valami ilyesmi. A szerelem egyesülés, nem egyformaság. Olyan ez, mint Indonézia egysége, amely egységes, de minden régió egyedi marad, saját személye marad.
2. A szeretet az adás, nem pedig a fogadás aktusa
A szerelem Fromm szerint nem passzív erő, hanem cselekvés, valódi cselekvés és hasonlók. Nem hülyeség, de hol van az igazi bizonyíték? És pontosabban Fromm ezt a cselekvést az adás, nem pedig a kapás cselekedetének nevezi.
Tehát, ha az emberek szeretnek, az azt jelenti, hogy mindig adnak, nem követelnek ezt vagy azt. Az a személy, aki szeret, mindig adakozóként pozicionálja magát, nem pedig befogadóként.
Fromm azonban megjegyzi, hogy az ajándékozás nem azt jelenti, hogy minden vagyonát, anyagi javait odaadja a szeretőjének. Valójában ez a hülyeség egy formája. Vak áldozat. Fromm azt érti, hogy itt ad, boldogságot, érdeklődést, megértést, tudást, humort vagy esetleg szomorúságot. Hogy a szerelmi kapcsolatban mindkét fél jobb egyéniséggé váljon.
3. Szerelem, mint karakter
Nemcsak cselekedetek, kiderül, hogy Fromm iránti szerelem is egy jellem, amely figyelemből, felelősségből, tiszteletből és tudásból áll. Van azonban néhány megjegyzés, amelyeket meg kell jegyezni a Fromm által kínált négy karakterrel kapcsolatban.
Az óvatosság itt nem azt jelenti, hogy megtiltjuk ezt vagy azt a partnert, mert félünk ettől vagy attól a következménytől. A Fromm által jelentett figyelem az, ahogyan támogatjuk azok növekedését, tevékenységét és önfejlődését, akiket szeretünk. Eközben a felelősség maga nem a munka világához hasonló, lelket eléggé fárasztó feladatok terhe, hanem az önkéntesség egy formája a partnerek között.
A tisztelet akkor sem azt jelenti, hogy félünk vagy lenyűgözzük a partnerünket, így bármit hajlandóak vagyunk megtenni párunkért. Fromm változata a tiszteletről inkább arról szól, hogy valakit egyedi egyéniségnek tekinthetünk. Ezért elősegíti a növekedés és a fejlődés iránti aggodalmat. Eközben a tudás azt jelenti, hogy hogyan ismerjük fel a szeretett személyt, kezdve a személyiséggel, természettel, állapottal, személyes változásokkal, háttérrel stb.
4. Szeretni azt jelenti, hogy lenni, nem pedig rendelkezni
Fromm másik könyvében, a „Vanni vagy lenni” című könyvében nem ért egyet azzal, hogy a szeretetet úgy értelmezik, mint amilyennek van. Ennek oka az, hogy ez a jelentés általában negatív, a partnert tárgyként helyezi el. A tulajdonospár pozicionálása pedig önkényes lehet, ami nemkívánatos cselekedetekhez, például erőszakhoz és hasonlókhoz vezet.
Ezen a munkán keresztül Fromm előszeretettel használja a lét (lenni) jelentését a szerelem megértésében. Ennek az az oka, hogy a jelentés révén a párat aktív szubjektumként pozicionálja. Ezért a pár olyanná nőhet és fejlődhet, amiben reménykednek.
