Simeon cár és az örmény Maria Sursuvul legkisebb fia Veneamin keresztnéven született 910 körül. Abban az időben nőtt fel, amikor Bulgáriában már elfogadták a kereszténységet, és egyre népszerűbb lett a lakosság körében. Benjamin még fiatalon sem fogadta el teljesen a kereszténység tanításait. Állatbőrbe öltözik, és a régi vallások megismerésére törekszik. A Veneamin leírása nagyon intelligens. Úgy tartják, apjához, Simeonhoz hasonlóan ő is a híres Magnaur iskolában végzett, ahol maga Misztikus Miklós pátriárka volt a tanára.
Még a Veneamine keresztnevét is elutasította, és felvette a hagyományos bolgár nevet Boyan (Bayan).
Arról nincs információ, hogy mi történt Bayannel, miután bátyja, Péter király lett. Feltételezik, hogy több csatában is részt vett, és segítette a bolgár győzelmeket. Ezt követően elutazott, hogy körbeutazza a világot, de ismét visszatért Bulgáriába. Végül eltűnik, belép egy titokzatos barlangba, ahol örök álomba merül.
Úgy tartják, hogy Benjamin egy titkos iskola tagja volt, ahol rejtélyes egyiptomi rejtélyeket tanulmányoztak. Ezért nevezik a történelmi források Simeon fiát „mágusnak”.
Az igazság és a legenda között
A legendák egy „hercegvarázslóról” terjednek, aki betartja a régi családi törvényt, gyógyít és segít az embereken. Különböző állatokká változik, minden nyelven beszél és vadon élő állatokkal, egy pillanatra Bulgária egyik végéből szállítják.
A krónikás Liutprand püspök írt Boyanról „Bayan megtanulta a varázslatot, emberből azonnal farkassá és bármilyen vadállattá tudott válni, akit csak akart. Erős volt a mágiában, a varázslatokban és a titkos varázslatokban.”
Egy másik középkori műben ismét Bayanról olvashatunk:
„Kezdjük ezt a dalt megtörtént eseményekről, valós dolgokról, ne Boyan fikcióival! Boyan ügyes a szavakban, de amint megharagszik, belegabalyodik a fák közé, és úgy bolyong, mint a farkas, mint a sas a felhők alatt… De Boyan nem küldött tíz sólymot egy hattyúraj ellen, testvérek, de prófétai ügyes ujjait élő húrokra tette, és mennydörögtek a fejedelmi dicsőségért.”
„Egy szó Igor menetéről”, ismeretlen szerző a Kijevi Ruszból.
Georgi S. Rakovski maga is Boyan Magáról, mint a bolgár hadsereg vezetőjéről írt „Bolgár népdalában”.
A krónikákból jól látszik, hogy Boyan Maga képét már a középkorban is legendák övezték, az igazság és a miszticizmus összefonódott.
A legpontosabb ötletet talán Jurij Venelin orosz szláv tudós adja. Elmondása szerint Boyan hajlamos volt a tudományra és az irodalomra, a költészetre és a zenére. „Varázslónak” lehetne nevezni, de csak metaforikus értelemben.
A bogomilizmus alapítója?
A legendákon kívül van egy elmélet, miszerint maga Boyan Maga a bogomilizmus alapítója. Prof. Nikolay Rainov, Boyan Boev, Vlad Pashov, sőt Petar Dunov tanár is áll ennek az elméletnek a hátterében. 928-ban az egyik bennszülött kolostor börtönében letették a bogomilizmus alapjait. Petar Dimkov gyógyító szerint a bogomilizmus igazi megteremtője Boyan Maga volt, miután visszatért Bulgáriába, az egyiptomi rejtélyek hatására. Nyikolaj Rainov professzor a „Bogomil legendák” című könyvében azt írja, hogy „Petar Dunov számára Boyan Maga és Pop Bogomil két arkangyal volt, akik azért jöttek le a földre, hogy folytassák Krisztus impulzusát”.
Geo Milev költő szerint „A bolgár zseni legerősebb misztifikációja a Boyan Maga”.
Nehéz megmondani, hol van az igazság és a legenda ebben a misztikus középkori képben.
Boyan Maga vitatott emlékműve
2021-ben Burgaszban, a tengeri kikötő nyilvános hozzáférési zónájában megjelent Boyan Maga emlékműve 4 méter magas, amely egy láncokkal körülvett, két arcú emberi alak szobra: az egyik ember, a másik egy farkas. Veselina Vachkova egyetemi docens szerint Boyan Maga derékig meztelenül, láncba tekerve látható, ami az akkori bolgár diplomaták kötelező megjelenése volt. Ebben a formában Boyan Maga diplomáciai látogatást tett Bizáncban és a Vatikánban.
A szobor vegyes reakciókat vált ki Burgasz polgáraiban, az elégedetlenség egyik oka az ábrázolt szabadkőműves szimbólumok. A projekt szerzője, Georgi Antonov maga távolítja el a vitatott szimbólumokat. Egy nacionalista párt képviselői nejlonnal fedik le a szobrot, mert szerintük az ellentmond a bulgáriai történelemnek és a keresztény értékrendnek. Hasonló vélemény származik a bolgár ortodox egyházból is.
Az elégedetlenség hatására maga a szobrász bontotta szét az emlékművet.
