A kifejezés egy 1938-as színpadi darab, a Gas Light nevéből származik, amelyet 1944-ben Gaslight címmel nagy sikerrel vetítettek (főszerepben Ingrid Bergman és Charles Boyer).
A klinikai és szakmai irodalom átvette ezt a kifejezést, és arra használja, hogy jelöljön egyfajta érzelmi manipulációt két ember kapcsolatában, amelynek célja, hogy zavart és kételyt keltsen a másik elméjében, ezáltal kétségbe vonja saját memóriájában, észlelésében. és . Az ilyen manipuláció gyakorlói lehetnek férfiak vagy nők, partnerek vagy szülők, főnökök vagy munkatársak, barátok vagy rokonok, akik mindannyian képesek megkérdőjelezni saját észleléseiteket, beleértve a valóság érzékelését is.
Robin Stern a The Gaslight Effect című könyvében megemlíti, hogy a gázvilágítás alapvetően a partnerek közös felelőssége, inkább egyfajta beleegyezésnek tekinti: az egyik alkalmazza a manipulációt, a másik hajlandó megkérdőjelezni saját felfogását annak érdekében, hogy fenntartani a kapcsolatot. A két beszélgetőtárs aktív közreműködésével felforrósodik az általa Gaslight Tangónak nevezett dolog.
Mint minden más táncban, amelyben partner vesz részt, a mozdulatok ebben az esetben is kezdetben félénkek és korlátlanok. Alig van egy lépcsőfok kötve, mint egy könyv. De a zene, amit játszik, ismétlésre és kitartásra ösztönöz.
Példa arra, hogy egy kapcsolat hogyan kezd belesodródni a Gaslight Tango délibábjába, a következő szituáció: amikor a manipulatív karakter olyan megjegyzést tesz, mint „Olyan hanyag vagy!”, egy személy, aki nem rezonál a dallamával ezek a szavak egyszerűen azt válaszolják: „Azt hiszem, te így látsz engem”, miközben egy ritmusos ember felkiált: „Nem igaz!”, és a lehető legkeményebben igyekszik megváltoztatni a másik felfogását – mert valójában nagyon érdekli, hogy a férfi hogyan látja őt. . A tánc folytatása az ember helyessége miatt történik, hogy megmaradjon a hatalom birtokosának érzése, és a másik igényét a szeretett személy igazolja. Ennek az Énnek a belső területe, amely arra vár, hogy betöltse a másik szeretete és jóváhagyása, hogy egy egészet alkossanak, az a hangszóró, amelyen keresztül a gázkönnyű zene visszhangzik. A szólista újra és újra teljes mértékben kihasználja a megerősítés lehetőségét.
A kettős táncban az a jó, hogy abban a pillanatban, amikor a manipulált személy úgy dönt, hogy ez már nem az a zene, amit szeret, megváltoztathatja a hangsávot, vagy abbahagyhatja a táncot. A kihívás azonban a lejátszott zene típusának meghatározása. A partnerségen belül a dolgok nem ilyen egyértelműek és egyszerűek. A bonyodalmak abból adódnak, hogy a manipulátornak nincs kiszámítható negatív szerepe, éppen ellenkezőleg. Legtöbbször egy partner, barát vagy családtag az, aki ragaszkodik ahhoz, hogy mennyire szeretnek, még akkor is, ha aláaknáz… és ha tiltakozik, azzal vádolnak, hogy hiányzik a szeretet és a tisztelet. Egy ördögi körbe kerülsz azzal az érzéssel, hogy valami nincs rendben, de anélkül, hogy tudnád, mi.
A gázvilágítás egy rendkívül finom perverzitás pszichológiai manipulációjának egyik formája. Még a fizikai bántalmazásnál is jobban feldobja az elmédet. Egy fizikai erőszakos epizód után nyomok maradtak a történtek bizonyítékaként. Ha egy gázlámpás epizód után úgy teszel, mintha valami rossz történt volna veled, a bántalmazó magabiztosan mond el olyan sorokat, mint: „Túl érzékeny vagy!”, „Ha ezt sem mondhatom el, akkor ki? A legjobbat akarom neked, és hálátlan vagy!”, „Te is dühös vagy?!”, „Tanulj meg felelősséget vállalni azért, amit csinálsz!”, „Túlzok, mint mindig!” … teljes ellentmondásban a kibontakozó esemény saját felfogásával. A végén a zavarodottság arra kényszerít, hogy elgondolkodj, vajon megőrültél-e, mert úgy tűnik, csak a fejedben történtek a dolgok… talán még túlzásba is vitted, és ideje bocsánatot kérned…
A zűrzavar az emberi szenvedés egyik forrása. A szeretett személlyel fennálló kapcsolatok ambivalenciája – szeret engem/nem szeret – zavaró mind a kapcsolat, mind pedig különösen az önértékelés szempontjából. Az ambivalens kapcsolatban való kitartás elkerülhetetlenül a szenvedés szintjének növekedéséhez vezet. Ha egy ilyen kapcsolatból való kilépés nem az általánosan érvényes megoldás, a jótékony hatások és a szóban forgó kapcsolat újrakonfigurálási esélyeinek elemzése egészséges hozzáállás.
- Van olyan személy az életedben (barát, barát, főnök, szülő), akinek megvan az ereje, hogy éreztesse veled, hogy azzal, aki vagy és amit csinálsz, nem tudsz tetszeni neki?
- Hogy a helyzet javítására tett erőfeszítései soha nem elegendőek?
- Minél jobban próbálkozol, annál inkább cserbenhagyod?
- Napról napra elveszíti önbizalmát és önbecsülését?
- Úgy érzed, hogy egyre tehetetlenebb és függőbb leszel az adott személytől?
- Eltűnőben van az élet reménye és öröme?
Nos, nagy a valószínűsége annak, hogy egy gázkönnyű „szerelmi” kapcsolat részese vagy.
Lovelace (2013)
A nőkre örökké alkalmazott mentális rabszolgaság programjáról, a magasabb „elvek” nevében, amelyek magától az Úristentől származnak, és amely szerint a nőnek mindenekelőtt alá kell vetnie magát a férfinak. „Az övé” vagy a This által jelzett. És amint azt maguk az egyházatyák is mutatják, a nőnek állandóan arra kell törekednie, hogy ne emelje fel a tekintetét arról a földről, ahonnan jött, és mindent megtegyen a Nagy Férfi „tetszésére”, akinek imádni fogja életét és életét. abszolút odaadása .
Linda Lovelace egy naiv fiatal nő, aki „őrülten beleszeret” a Szépfiúba, aki elviszi őt szülei otthonából, és világra hozza, hogy a felesége legyen, és boldogan éljen, míg meg nem halnak. Făt-Frumos nagyon szereti a testi interakciót menyasszonyával, különösen azt, ahogy mézesédes szája meggyúrja férfiasságát, ami nagy szégyen, és mély és megbocsáthatatlan büntetéseket hoz „utána”, az Ítéletkor. A Nagy Ember azonban nem tud segíteni magán, és a szerelem állandó keresése közben rájön, hogy édes és ártatlan feleségét más Nagyemberek is kívánják, közömbös attól, hogy a kis lény már „beavatott” és szent szerelmi kapcsolatban van vele. „élete napja”. Így hát eladja, akarata ellenére, és puszta áruként kezdi kihasználni, ami után megmutatja neki, hol a dojana vorbei-vel, hol az öklével, mennyire szereti, és hol a szent helye. az emberiség kezdete óta ezen a földön.
Szerencséjük megváltozik, amikor a VHS-szalagok megjelenésével a befektetők pornószínészeket keresnek, hogy élőben a kamerák előtt léphessenek fel. A Nagyon Szeretett-És-Kedves-Férj azonnal bemutatja kedves feleségét, mint egy szopást, akinek néhány mozdulattal sikerül „végezni” a legtöbb „mént”, szótlanul hagyva az egész asszisztenciát.
Ez az a pillanat, amikor Linda Boreman férfiból megszületik Linda Lovelace színésznő, aki az egyetlen történelmet megíró filmjéről híres, a „Mély torok” címmel, amely kifejezés az emberiség mentális archetípusába került.
A „teljesítményéért” „dicsőségre” emelt nőt maga Hugh Hefner, a Playboy alapítója, mint nagy tehetség mutatja be a nagyközönségnek, aki akkoriban teljes fölényben volt a magazinjával, amely hozzáadott értéket hozott a „női univerzális” számára. , a haladás és a civilizáció új „kapujának” megnyitása, valamint új akadályok és tabuk lebontása, amelyek az emberiség hajnala óta visszatartják a nőket. Ezért Linda szájmozgásának előadását úgy mutatják be, mint amiben aranyos és hazug társaink tudnak és jobban tudnak, igyekezetét vad tapssal jutalmazzák a nyílt színpadon.
Linda a Nagy Férj-Mester szolgálatában folytatja pályafutását, ritkán menekül meg az ismételt nemi erőszak elől, amellyel ő vagy csatlósai kínozzák. Ám annak ellenére, hogy meglátogatja szüleit, és néha a rendőrség úgy dönt, hogy közbelép, az engedelmes és „vak” feleség, ahogy illik, megvédi „élete szerelmét”, és a „szerelmi” kapcsolatban marad, mindent elvisel. sztoicizmus, ahogy az egy jó keresztényhez illik.
Egy rendező brutális beavatkozása, aki kedvelte őt, és aki „fizikai korrekciót” alkalmaz a Férj-Mesteren, emlékeztetve arra, hogy a következő találkozás lesz az utolsó, az egyetlen dolog, ami kihozza Lindát a társfüggő kapcsolatból. így sikerült menedéket találnia a szüleihez, és később folytatni az életét egy olyan férfi mellett, aki értékelni fogja őt azért, ami ember volt, és akivel néhány napja végéig kampányolt a jogokért és a felszabadulás lehetőségéért. a nőket pszichológiai sablonoktól és kliséktől, amelyek a történelem kezdetétől napjainkig a mentális rabszolgaságban tartják őket.
